徐洁
XU JIE
字菲卿,号草坛凤侠,斋馆石庐,汉字水墨艺术家。现居深圳、北京。
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编者按
徐洁的别号 “草坛凤侠”,正好可以概括其身上三个关键词:草书,女性,侠气。
自幼习武,蒙家训酷爱草书,只因其境界高远而形式自由。行事虽喜大开大阖、不拘一格,却又时不时在细节处流淌出女性特有的感性与轻柔。
“静若处子,动若脱兔”,游离于诸多矛盾点的徐洁,不仅没有像一般人那样撕裂自我,反而从中汲取到了多种养分为己所用,并且在“动”与“静”之间觅得某种微妙的平衡。在她看来,采用何种形式不重要,重要的是,你是否遵从于内心的真实。而这一点,也是成为一个好的艺术家的必经之路。
关键词:文字 冒险 动与静 行为书写 无痕之痕
◎ 金墨太极-菲花令
69x137cmx2 宣纸、水墨、丙烯2017
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徐洁:艺术家不应该被任何概念所捆绑
採访人_ 伊言
库艺术= 库: 作为一个从小就受到传统书画气氛浸润的书法家或者艺术家,行为艺术这种相对前卫的形式为何在您的作品中占了很大的比重?从平面到行为,不同的媒介分别对您意味着什么?
徐洁=徐: 花令人韵、香令人幽、石令人隽、剑令人侠,不同的事物给人带来不同的滋养,不同的媒介也一样。
我喜欢草书,因为草书是书法的至高境界。用草书作为现场行为书写的载体,在大空间,大尺幅中,任由肢体自如挥洒,可以传达物我两忘、人书合一的现场感和运动感。纸上或案台上的作品,则更偏向于怡情养性,更具备传统意蕴和文人情怀。
“一动一静”、“大动大静”,行为作品和案上作品是两个极端,既矛盾又和谐,没有对传统的沉淀和浸染做支撑,也就没有后来高空书写行为艺术的诞生。
◎ 素萼临风 137x 69cmx3 宣纸、水墨 2017
◎ 素萼临风 局部
库: 在做行为书写时,您为何特别钟爱使用玻璃,亚克力板,PET膜之类的透明材质来代替一般的画布和画纸?
徐: 在早些年的一次个展上,我曾在玻璃幕墙上进行过现场行为书写,借此来表明自己对文化情怀的坚守,同时也在探索多重表达方式的可能。
玻璃幕墙在都市建筑里很常见,你甚至可以把它看成是一种城市雕塑、软雕塑、流动雕塑,它坚硬、无色、透明但易碎,和当下社会的某些特性有些相似。
后来出于对安全的考虑,我把玻璃替换成了同样通透却不易碎的亚克力板,再后来又开始使用更软一点的PET薄膜。但无论是玻璃,还是亚克力板,或者PET膜,它们透明的共性,都是让书写的痕迹在正反两面呈现,也能够透过它们展现多重空间。
◎ 徐洁在行为书写现场
库: 您更倾向于即兴式创作,还是在之前会做周密的计划,以保最后的效果万无一失?
徐: 在准备的过程中,我一定会有成熟的想法和充分的计划,但在现场创作时,却没有任何细节设定,完全是即时、即兴的行为创作。
现场行为书写是一场冒险,需要在大庭广众之下层层剥开自我,曝于人前。当你在高空中落笔的瞬间,既赋予材料以生命,也会急切地想要知道它的回应,以及彼此碰撞、共鸣会产生怎样的效果。
在透明底色上用墨迹寻找空间的关系,在巨幅画面上探求点到即止的边界,场馆、灯光、人群、空间、情绪,都可能成为创作变数,而在未知的境遇下顺势而为,正是现场行为艺术的真实意义所在。
◎ 行为书写后的作品效果
◎ 作品局部
库: 与其他的书法艺术家或者水墨艺术家相比,您是如何建构自己个人的艺术体系的?
徐: 在媒材和主题异常丰富的今天,无论是工整沉着的小楷,还是洋洋洒洒的草书,找到独特的艺术语言尤为重要。
站在十余米高的X型升降机上,自上而下、自下而上地腾空现场书写,可能是一个无痕的轨迹,唯有在场者目睹,参与,共享,而后在内心镌一道刻痕,这也许是我创作呈现方式之一。
◎ 心无挂碍 45 x 21cm 综合材料 2015
库: 您怎样看待创作中的女性身份?
徐: 毋庸置疑,女性骨子里就会有别于男性的思维方式和认知,在创作中也如此,不必刻意回避。朦胧派诗人梁小冰先生曾送给我八个字:“乱石铺街,蝴蝶翻飞”,再乱,也是蝴蝶。
◎ 般若心 28 x 28cm 综合材料 2015
库: 除了一些气场宏大的现场行为,您其实也做了不少小型、精致的,介于书法,绘画和装置之间综合材料作品的尝试?
徐: 2015年我曾在伦敦待了一个月,参观那里的各大美术馆和博物馆,当下就地取材,用综合材料创作了一批中英文并置的系列小品“心经”。这一系列的每件作品都是随性为之,和当时的环境、气氛、心境、温度、经历都有很大关系,是一段不可复制的经历。
另一个系列“宫扇”的创作,是因为当人完成一个恢弘巨制的现场作品,会特别想重回案台之上。修练精致的蝇头小楷,在书写中凝神屏气,由此可以达到一种心性上的平衡。
◎ 二十四品-宫扇 水墨 2015
库:《汉字图腾》系列中,象形字,英文字母以及一些形形色色的自创图案同时并置其中,是否是在隐喻当下世界多元文化并行的状态?
徐: 是,《汉字图腾》这个系列里的图案是在追溯文字起源,包括甲骨文、东巴文、象形文、梵文、西夏文、女书,巴斯巴文、音符、古琴谱还有武则天造的则天文,还包括一些符号化的文字、各种网络表情包等等,基本是一部文字演化史。伴随着人类历史、文明、文化的演变发展进程,不同的文字诞生、延续、消亡,世界文化也正变得越来越多元、包容、共存、并进。
◎ 汉字图腾-水云闲
180 x 49cmx 5 泥金宣纸、水墨 2017
◎ 图腾-343 180x60cmx2 宣纸、水墨、丙烯 2017
库: 您的大部分作品往往给人一种大开大阖,汪洋恣肆的印象,传统水墨的规则和惯性似乎也没有对您的创造力造成太多束缚?
徐: “传统”这两个字,不单只与书画相关。中国是有着古老历史的国度,哪怕是从没学过书画的人,从小接受传统教育,同样会受到各种规则根深蒂固的影响。从另一个角度来说,由传统书法转型当代水墨,不能光看结果,每个个体精神跨越的过程才有意思。
◎ 图腾-218 180x60cmx2宣纸、水墨、丙烯 2017
库: “水墨”这两个字对您的意义若何?如果作为一种材料或工具,它在您的创作中是否至关重要,或者说,是必须的?
徐: 我喜欢水和墨在宣纸上自然渗透晕染的感觉。我也常常在想,水墨也好,丙烯也好,是否真的要分得那么清楚?或许只要能淋漓尽致地表达出内在的想法和感觉,用什么样的材料并不重要?前几天我还在考虑,要不要在宣纸上粘一块亚麻布之类的,或者把墨汁和沙子混在一起试试看会产生什么效果。
至于怎么定义一个作品的性质,我觉得,作品完成后,属于每一个阐释者,艺术家应该关心怎么做出发自内心的好作品,不被任何概念所捆绑。美的本质也与这些无关,是人内心的起心动念。
◎ 创作中的徐洁
◎ 东方线浮祭之二 宣纸水墨 68x138cm 2018
◎ 东方线浮祭之二 宣纸水墨 68x138cm 2018
库: 您如何看待水墨传统与当代转换的关系?
徐: 一方面,我觉得无论做什么,怎么做,都需要追溯学习和了解文化的支点、脉络,在此基础上再做各种探索、尝试、延伸,发展无限可能;另一方面,世界是多元的,个体是唯一的,人们对事物认知角度的迥异,会导致每个人成长路径的不同。
我们正身处于这样一个大时代,未来已来!
◎ Q时代之一 宣纸水墨 138x68cm 2018
◎ Q时代之二 宣纸水墨 138x68cm 2018
◎ 汉字-金墨的寓意之一 宣纸水墨 138x68cm 2018
◎ 汉字-金墨的寓意之二 宣纸水墨 138x68cm 2018